Тайна домостроительства
Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его. Ибо Он достоин тем бо́льшей славы пред Моисеем, чем бо́льшую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог. И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца."
((RST+) Евр 3:1-6)
Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным."
((RST+) 1Кор 4:1-2)
"и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,"
((RST+) Еф 3:9-10)
Какой должна быть церковь? И мы знаем что церквей много и разных.
Церковь в нашем понимании - это некая форма богоискания, богослужения, богопочтения. И какой она должна быть?
Павел использует в этом случае термин домостроительство тайн Божьих. Служитель который строит такую церковь - это домостроитель.
Когда человек присоединяется к какой либо церкви он принимает данную форму совместного богопоклонения. Адаптируется к ней и в этой форме богопочтения ищет Бога, познает Его, себя, людей вокруг и мир вокруг себя.
Всякий дом устрояется кем-либо,
"ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог."
((RST+) Евр 3:4)
В нашем понимании может быть, что форма богопоклонения может быть как нечто отдельное от нас и мы можем к ней подстраиваться. Как если бы мы заехали в построенный дом и подстроились к жизни в нём. Т.е. мы можем воспринимать церковь как некий Божий дом, в который мы приехали и мы подстраиваемся к жизни в нём.
Но Павел говорит , что дом Его это - мы. Это означает, что порядок наоборот. Сначала мы, потом дом. Т.е. представьте у вас нет ещё дома, но вы можете на основе вашей предпочтений построить дом, в которым вы будете жить.
Т.е. церковь это некая форма, продолжение человека, который хочет поклоняться Богу. Т.е. церковь строится на основании того, какой человек и его особенности. Поэтому церкви и будут различаться, как различаются люди.
Но важно заметить, что строителем этой церкви будет не человек, а сам Бог!
Бог будет строить церковь под тебя!
Не ты будешь строить церковь под себя, а Бог будет строить церковь под тебя. Чувствуете разницу?
"Ибо Он (Бог) достоин тем бо́льшей славы пред Моисеем, чем бо́льшую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог."
((RST+) Евр 3:3-4)
Честно говоря при первом прочтения может показаться, что в фразе "Ибо Он" - кажется говорится об Иисусе, что Он больше Моисея. Но если в контексте почитать это место, то самом деле Он - это Бог Отец, истинный домостроитель, а Иисус назван служителем как и Моисей, а также Иисус назван Первосвященником, посланником, Сыном в доме Его. А дом Его это мы. Тогда все на самом деле понятно и не запутанно. А если Иисуса называть домостроителем, Тогда в контексте других стихов, все запутанно становится.
"а Христос — как Сын в доме Его (Бога); дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца."
((RST+) Евр 3:6).
Дом Его (Бога) - мы.
Разное сочетание нас, людей, получается новая комбинация церкви.
"так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены."
((RST+) Рим 12:5)
"так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены."
((RST+) Рим 12:5)
"Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно."
((RST+) 1Кор 12:18)
. Слышите? Здесь: Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. Бог строит сам свою церковь.
Нужно Богу позволять самому строить свою церковь. Свой дом
"потому что он (Авраам) ожидал города, стоящего на прочных основаниях, архитектор и строитель которого сам Бог."
((СЖ) Евр 11:10)
